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崂山道士主题曲

第一篇:崂山道士主题曲

29 劳山道士 【学习目标】通过分析故事情节和人物形象品评作品的思想价值和艺术价值。

【重点难点】作品的寓意内与人物形象。

【学习方法】反复品读,理清情节,玩味内涵,深挖主题。

一.导入 大家还记得这样一个故事吧

有一个穷苦的孩子, 他非常喜欢画画, 有一天, 一个白胡子老爷爷给了他一支笔, 他先画了只小鸟, 小鸟拍拍翅膀, 飞向了蓝天; 他又画了头水牛,水牛“哞”地一声,开始下地干活了,他画的任何事物都变成 了活生生的实物,后来皇帝知道了,要他画一座金山,他先画了一片大海,又画 了一座金山,皇帝要他画一条大船,再画点风,他不断地画风,最后皇帝的船沉 入了海底,皇帝被淹死了,这个故事的名字叫——《神笔马良》 。但你要知道, 神笔只有在马良的手中,才能够妙笔生花。同样穿墙术只有在劳山道士那里,才 能运斤成风,在心术不正的人,比如王生那里,只能碰壁。今天我们来见识一下 劳山道士的庐山真面目。

. 二.题解 劳山,现写成崂山, 在山东半岛东南部,号称“近海名山” “神窟仙宅” 、 、 “灵异之府” 。崂山道士拜师的地方,是在崂山道教的大殿上清宫, 是崂山风景 区的人文景观和自然界景观的核心区域。太清宫中南配房中有一间西耳房,蒲松 龄就是借住此处写下了《聊斋志异》中的《崂山道士》《香玉》和《崂山观海市 、 歌》三篇不朽的名篇。游客到那里,导游会指着一处破损的墙壁说是当年崂山道 士修炼穿墙术的地方。

崂山道教 可追溯到晋代以前,唐宋以后最为兴盛,宋末元初道教全真派创始 人王重阳第一代弟子,也就是“全真七子”来到崂山之后,此地所有庙宇都皈依 了全真派;最著名的当然就是丘处机。

后来张三丰,13 岁时首次到崂山,在山 洞中修行达 10 年,如一屡轻烟般失了踪影,从此再也没有人见过他。至今留有 草鞋及布褂为证 三.作者简介 蒲松龄(1640~1715)清代文学家。字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世 称聊 斋先生,山东淄川(今淄博)人。早岁即有文名,深为施闰章、王士禛所 重。屡应省试,皆落第,年七十一岁始成贡生。除中年一度作幕于宝应,居乡以 塾师终老。家境贫困,接触底层人民生活。能诗文,善作俚曲。曾以数十年时间, 写成短篇小说集《聊斋志异》 ,并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体,通 过谈狐说鬼方式,对当时的社会、政治多所批判。所著又有《聊斋文集》《聊斋 、 诗集》《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。

、 四.基础知识小练习 1.注音。

行七(háng) 负笈 (jí) 稽首 (qǐ) 采樵 (qiáo) 分赉 (lài) 霓裳(ní) 逡巡 . . . . . . .. (qúnxún) 揶揄(yéyú) .. 2.解释加点的词。

①行七,故家子。

... ②蒙赐月明之照,乃尔寂饮。

. 1 ③其声清越,烈如箫管。

. ④今阅两三月,不过早樵而暮归。

. ⑤头触硬壁,蓦然而踣。

. ⑥我固谓不能作苦。

. 3.加点词意义相同的一项是(D) A.良宵胜乐,不可不同。

然不胜酒力矣。

. . .B.少慕道,闻劳山多仙人。

. C.授以斧,使随从采樵。

. D.不堪其苦,阴有归志。

. 4.解释加点词的用法。

①请师之。

. ②良宵胜乐,不可不同 . ③心奇之 . ④不过早樵而暮归。

. . 五.文本研讨 1、结构梳理:提问:小说按情节可以分为开端、发展、高潮、结局,本文应怎 样划分。

开端(第一自然段) :求师学法。

发展(第二自然段):看师演法, 再发展(第三自然段):师父教法。

高潮结局(第四自然段):演法失灵。

求师学法,看师演法,师父教法,演法失灵——这就是本文的线索。

2、劳山道士是什么形象? 明确:坐蒲团上,素发垂领,而神光爽迈。

(外在形象)叩而与语,理甚玄妙。

(内在素质) 3、问:王生看到了哪些法术? a.纸镜辉室。

b.壶酒遍给。

c.箸化嫦娥 d.月中欢饮。

这些法术神奇不神奇。

(神奇) 王生愿不愿意学。

(不想) 他想学什么法术? 。

(穿 墙) 4、穿墙需要具备哪些要领? a.咒语。

b.大胆 c.迅速。

5.结局设计满意吗?能否改编一下结局。

(老师改编示范) (王生在妻子面前炫耀成功后。

在一个夜晚, ) 一切都进入梦乡, 远处深巷中隐约传来狗的叫声, 突然从一个角落里闪出一记黑影, 黑影两手合十, 念念有词,一头扎入墙中,不见了踪影,黑暗中隐约传来一阵翻箱倒柜的声音, 我们发现黑影背上多了一个鼓鼓囊囊的东西,黑影重复同样的动作,一头撞向墙 2 而往复挹注,竟不少减。

. 足宜早寝,勿误樵苏。

. 一夕归,见二人与师共酌。

. 壁,这时我们突然听到“咚”地一声巨响,一人应声而倒,痛苦不止。巨大的响 声惊醒了睡梦中的老汉,老汉高呼“抓贼啊!抓贼??” ,同时两手扭住了那人 的胳膊,四邻八舍陆续赶来,挑烛一看,此人乃般阳人士,姓王行七——王生。

6. 从故事中可以看出,王生是一个什么样的人?从文中找出原句说明。

明确:王生是一个想学法又怕吃苦,有了一点本事便忍不住要炫耀的人。这就是 文章的一条暗线。

7、王生这一形象本文是通过什么来展现的? 明确:波澜起伏的情节,峰回路转,曲尽其妙,情节曲折结构图。

入山学道 归念遂息 得穿墙术 不 堪 其 苦 道 士 作 法 苦 不 可 忍 笑 而 允 之 自 诩 遇 仙 阴有归志 辞别道士 额上坟起 8.最后一段的涵义是什么? 明确:推己及人,以道士对待王生的态度与现实中的“舐痈吮痔者”进行对比, 抨击了阿谀奉承的小人。

9.本文的题目是从法道无边的角度来命标题的,如从本文主人公角度,题目应 为什么? 明确:王生学道。

从这个故事中你得到了什么启示?(学生各抒己见,言之成理即可) 参考:作者借这个带有喜剧色彩的故事,表现了好逸恶劳,目的不纯,投机取巧 的人,不可能学到真正的本领,最终只有碰壁的下场。

六.制作文本结构卡片 3 求 道 王生背景——世家子,少慕道 道士形象——素发垂领,神态爽迈,理甚玄妙。

初 拒 施 术 先见之明——恐娇惰不能吃苦。

结果——手足重茧,不堪其苦 剪纸作月,壶酒不尽 箸化嫦娥,月中欢饮 原因 ——苦不能忍,行前求术 笑而允之——授穿墙术 道 笑曰——果然不能作苦(印证看法) 士 劝曰:归宜洁持,否则不验(别有深意) 欣慕而息归志 阴有归志。 学 道 传 术 学 术 王 生 面墙不敢入(不够大胆) 从容入,及墙而阻(速度不够) 奔而入(要诀已备) 大喜入谢 演 道 形态:蓦然而踣,额上坟起 喜剧角色 结果:妻揶揄嘲笑 七.课外活动 1.观看据《崂山道士》改编的木偶剧《崂山道士》。

2.课外阅读《聊斋志异》中优秀的篇目(《青凤》《席方平》《辛十四娘》《画 皮》《促织》《红玉》《口技》《姊妹易嫁》,《胭脂》等) 4

第一篇:崂山道士主题曲

蒲 松 龄 劳 山 道 士 作者作品简介 蒲松龄:清代杰出的小说家。字留仙,又字剑臣, 别号柳泉居士,世称聊斋先生。《聊斋志异》是一 部优秀的、以谈狐说鬼为主要表现形式的文言短篇 小说集。全书约40万字,431篇。主要内容包括

暴露当时政治的昏暗,同情被压迫人民的痛苦,歌 颂被压迫者的反抗,对封建社会的不公平,特别是 科举制度,作了深刻揭露,对封建礼教和婚姻制度 的不合理,予以抨击,歌颂青年追求理想和爱情及 叛逆精神。故事往往给人美好的结局,令人大快。

但书中也存在一些因果报应的说法和迷信的色彩。 *邑?邑:县。这里指本县,即山东省淄川县。?有王生 ?生:泛称读书人。?,行?行(há ng):排行。?七,故家?故 家:世代作官的人家。?子。少慕道?慕道:爱慕道教的修行和 法术。?,闻劳山多仙人,负笈?负笈(jí ):背着书箱。旧时士 人出外求学都背着书箱。?往游。登一顶,有观宇?观(guà n) 宇:道士住的宇。?,甚幽?幽:深,静。?。一道士坐蒲团 ?蒲团:蒲草编的扁平坐具。?上,素发垂领?素发垂领:白头 发垂到衣领上。?而神观爽迈。叩?叩:恭敬地问?。而与语, 理甚玄妙?玄妙:深远高妙,不易领会。?。请师之?师之

以之(道士)为师。?,道士曰:“恐娇惰不能作苦?作苦:服 苦役,作艰苦的劳动。?。”答言“能之”。其门人?门人

学生,徒弟。?甚众,薄暮?薄暮:傍晚。薄,迫近。暮,日 没。?毕集,王俱与稽首?稽(qǐ)首?叩头。。遂留观中。 翻译:县里有个姓王的男人,排行第七,世 家子弟。少年时羡慕道术,听说崂山有很多 仙人(就)背着书箱前往游历。登上一座道 观,很是幽静。一位道士坐在蒲团上,白发 垂到衣领,但神态飒爽豪迈。叩(击)门 (环)(打招呼)并和他攀谈,(所说的) 道理非常玄妙。恳请拜他为师,道士说

“恐怕(你)娇贵懒惰不能吃苦。”回答说

“能。”他的门下弟子很多,傍晚全都聚集 齐,王向他们全都叩拜(行礼)。便留在道 观里。 分析 本段可以分为两层:第一层(邑有王生……负笈往游), 写有一姓王的书生年纪轻轻就爱慕道术。介绍了故事的起 因。因为这书生乃官宦世家后代,整日想入非非,成神成 道,所以一听说崂山有道,才马上去游历。这一层隐含着 当时官场的腐败,人们迷信的思想成风,也说明当时社会 一些人颓废萎靡的心态。 第二层(登一顶……遂留观中),写姓王的书生从 见师到拜师,直至被留观中的过程。这一层通过简单的景 物描写,人物神情仪态的描写,以及语言对话描写等方式, 写出了道士们超凡脱俗的生活,和王生急迫要求留在观中 的决心。道士讲的富有玄机的道理和仪态清爽高迈的神情, 以及众多门人,全部都引诱着王生。这一层写王生初进观 门。 *凌晨,道士呼王去,授以斧,使随众采樵?采 樵:砍柴草。?。王谨受教?谨受教:恭敬地接受 命 令。?。过月余,手足重茧?重(chó ng)茧:很 厚的茧子。?,不堪其苦,阴有归志?阴有归志: 暗地里有回家的心意。

? 。 翻译:凌晨,道士叫王出去,给他斧头,让他跟 着大家砍柴。王小心地接受教诲。过了一个多月, 手脚结了一层层的茧子,不能忍受那种劳苦,暗 暗有回家的念头。 分析: 本层主要写王生本是一名衣来伸手,饭来张口的 文弱书生,怎能忍受这般非人的磨难呢?遂起回 家的念头。这就为本文最后道出王生真正想成仙 成道的原因埋下了伏笔。(他成仙成道的心术不 正。) *一夕归,见二人与师共酌?共酌(zhuó ):一起喝酒。

酌,斟酒。?。日已暮,尚无灯烛,师乃剪纸如镜粘壁 间。俄顷?俄顷:一会儿。俄、顷都是一会儿的思。?, 月明辉?辉:这里作动词用,照耀。?室,光鉴毫芒 ?光鉴毫芒:光亮能照出极细微的东西。鉴,镜子,这 里作动词用,照。毫,毫毛。芒,草谷上的细毛。?。

诸门人环听奔走?环听奔走:环绕着他,听他支使,为 他办事。?。一客曰:“良宵胜乐,不可不同?良宵胜 乐,不可不同:这样好的夜晚,这么大的乐趣,不可不 和大家一同享受。?。”乃于案上取壶酒,分赉?赉 (là i):赏赐。?诸徒,且嘱尽醉?尽醉:尽兴地喝,直 到都喝醉。?。王自思:七八人,壶酒何能遍给?壶酒 何能遍给:一壶酒怎么能都供给到呢?文言里数词“一” 常常省略。?? 遂各觅盎盂?遂各觅盎(à ng)盂:就各自找来盛酒的器具。

盎,盛饮食的瓦器。?,竞饮先釂?竞饮先(jià o)釂:争 着先喝。釂,把酒喝尽。意思是先喝完以便再斟再喝。?, 惟恐樽?樽:盛酒的器具。?尽。而往复挹注?挹(yì )注

从这个器物中取出注入另一个器物。挹,酌取。?,竟不 少减。心奇之。俄一客曰:“蒙赐月明之照,乃尔寂饮 ?乃尔寂饮:却这样寂寞地喝酒。尔,如此。?!何不呼 嫦娥来?呼嫦娥来:招呼嫦娥来这里。呼,有命令的意思。

嫦娥,传说中月宫的仙女。??”乃以箸?箸(zhù ):筷 子。?掷月中。见一美人自光中出,初不盈尺?初不盈尺

起初还不到一尺高。?,至地,遂与人等。纤腰秀项?纤 腰秀项:细细的腰,秀丽的颈项。?, 翩翩作霓裳舞?翩翩作霓(ní )裳舞:轻盈地作霓裳羽衣的 舞蹈。霓裳,用霓(白云)做的裙。羽衣,用鸟羽做的上衣。

霓裳羽衣舞是依照霓裳羽衣曲的节拍编的舞蹈,曲是唐明 皇编制的。传说术士叶法善引明皇入月宫听来这个曲子, 所以连曲带舞都和嫦娥有关系。?。已而?已而:完了以 后就……。过了一会儿。已,完。?歌曰:“仙仙乎,而 还乎?而幽我于广寒乎??仙仙乎,而还乎?而幽我于广 寒乎?:仙哪,仙哪!会回来吗?为什么把我禁闭在广寒 宫呢?而,虚词,有轻微的转折的意思。广寒宫,传说是 嫦娥住的地方。” ?其声清越?清越:清澈高扬。越 远。?,烈?烈:响亮。

?如箫管。歌毕,盘旋而起,跃 登几上,惊顾之间,已复为箸?已复为箸:已经又变成筷 子。?。 三人大笑。又一客曰:“今宵最乐,然不胜酒力?不 胜酒力:抗不过酒的力量,要醉了。矣,其?其?表 示希望。?饯我于月宫可乎?”三人移席,渐入月中。

众视三人坐月中饮,须眉毕见?须眉毕见(xià n):胡 子眉毛全都看得很清楚。见,呈现。?,如影之在镜 中。移时?移时:过了好一会儿。?,月渐暗,门人 然烛?然烛:点蜡。然,现在写作“燃”,点着。? 来,则道士独坐而客杳?杳(yǎo):没有踪迹。?矣。

几上肴核?肴核:菜肴果品。?尚存,壁上月,纸圆 如镜而已。道士问众:“饮足乎?”曰:“足 矣!”“足,宜早寝,勿误樵苏?樵苏:打柴。分别 讲,樵是打柴,苏是打草。?。”众诺?诺:表示答 应的声音。?而退。王窃忻慕?王窃忻慕:王生内心 里羡慕。窃,暗地里。忻,同“欣”。?,归念遂息。 分析 本段可分为三层:第一层是第一句话:“一夕归,见二人 与师共酌。”这一层是总述,傍晚有客人来和师傅饮酒。 第二层(日已暮……如影之在镜中),本层着重 写师傅与客人的仙道之术,以及众人们尽情享乐 的情景。从另一面我们也看到了当时的社会状态, 人们存在着的消极颓废,很少关心社会现实的心 理。

第三层(移时……归念遂息),写客去,众人饮 足回去歇息的情况。由于王生看到了师傅的仙道, 遂打消了回家的念头。 本段是从时间的先后顺序进行划分的。 *又一月,苦不可忍,而道士并不传教一术。心不能 待,辞?辞:告辞。?曰:“弟子数百里受业仙师?受 业仙师:受业于老师。仙,尊称道士。?,纵不能得长 生术?长生术:不死的法术。?,或小有传习?小有传 习:略微传授给我一点(法术)。?,亦可慰求教之心。今 阅?阅:经过。?两三月,不过早樵而暮归,弟子在家, 未谙?谙(ān):知晓,熟知。这里“不谙”是说没受过 (这种苦楚)。?此苦。”道士笑曰:“我固谓?固谓:本 来就说。?不能作苦,今果然。明早当遣汝行。”王曰

“弟子操作多日,师略授小技,此来为不负也?此来为 不负也:这次来就不算白来了。?。”道士问:“何术 之求?何术之求:求何术。

??” 翻译: 又过了一个月,苦得无法忍受,可道士并不 传授教导一样法术。心中不能等待,告辞道

“弟子我从几百里远赶来向仙师学习法术,纵使 不能得到长生的法术,即使有小的法术传授我学 习,也可安慰我求教的心啊。现在经过了两三个 月,不过是清早打柴傍晚回。弟子我在家时,没 受过这种苦。”道士笑道:“我本来就说(你) 不能吃苦,今天果然(应验),明天一早就送你 走。”王说:“弟子我操劳多日,师傅您略授小 的法术,我来这一趟也不怨啊。”道士问:“要 求学什么法术 王曰:“每?每:往往。?见师行处,墙壁所不能隔,但 ?但:只。?得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀 ?诀:咒语。

? ,令自咒,毕,呼曰:“入之!”王面墙 ?面墙:脸对着墙。?,不敢入。又曰:“试入之。”王 果从容?从容:缓慢地,不慌不忙地。?入,及墙而阻。

道士曰:“俯首骤入,勿逡巡?逡(qūn)巡:有所顾虑而 徘徊不进的样子。?!”王果去墙数步?去墙数步:离墙 几步远。?,奔而入。及墙,虚若无物,回视果在墙外矣。

大喜,入谢。道士曰:“归宜洁持?归宜洁持:回家之后, 应当洁身自守。持,遵守戒律。?,否则不验。”遂助资 斧?资斧:旅费。?,遣之归。 翻译: 王说:“总是见师傅行走之中,墙壁不能挡,只要学到 这法术就满足啦。”道士笑着答应了他。便传授他口诀, 让他自己念完咒语,喊道:“进墙!”王面对墙不敢进。 又说:“试着进入它。”望果然慢慢进入,碰到墙就被 挡住。道士说:“低头速进,不要犹豫不决。”王果然 离开墙几步,跑着进入(墙壁),到了墙壁(时), (感觉)空虚无物,回头看,果然在墙外啦。非常高兴, 进入道观(拜)谢(师傅)。道士说:“回家必须保持 纯洁,否则就不灵验。”便给他路费,送他回家。 分析 本段分为三层:第一层(“又一月”……“明早当 遣汝行”),写王生不堪其苦,向师傅辞行。王生 本是一个纨绔子弟,哪能受得了这般苦楚呢?事情 是明显摆在面前的,师傅自然是“笑”而遣行。 第二层(“王曰”……“道士笑而允之”),写王生请求 师傅传一小术,师傅答应了。王生此行目的并未达到, 当然不死心,于是临走请求师傅授术,也不负此来也。

师傅同样是“笑”而允之。 第三层(“乃传以诀”……“遣之归”),师傅传授王生 入壁术,但告诫他:“归宜洁持,否则不验。”心不正, 术就不灵。这一层为下文王生心术不正的行为作了铺垫。 *抵家,自诩?自诩(xǔ):自夸。?遇仙,坚 壁所不能阻。妻不信。王效?效:学,模仿。

这里有表演的意思。?其作为,去墙数尺, 奔而入,头触硬壁,蓦然而踣?蓦(mò )然而 踣(bó ):一下子就倒了。蓦然,猛然。踣,摔 倒。?。妻扶视之,额上坟起?坟起:鼓起, 肿起。?,如巨卵焉。妻揶揄?揶揄(yé )

yú 嘲弄。?之。王惭忿,骂老道士之无良?无 良:不好。?而已。 翻译: 到了家,自夸遇见了仙人,坚硬的墙壁也不能阻挡 (自己)。妻子不信。王效仿以前的做法,离墙几尺, 跑着进入(墙),头碰到坚硬的墙壁,马上扑倒。妻子 扶起他一看,额头上像坟包一样鼓起个大包。妻子笑话 他。王惭愧而愤懑,(只有)骂老道士缺德而已。 分析

本层写王生由于心术不正,自食其果, 被撞得是“额上坟起,如巨卵焉”, 出尽了洋相。 结构: 全文共五段,分为三部分。

第一部分(第1段),一世家子弟王生听说求仙 学道能使人得到好处,因此跑去崂山求道。

(王生慕道,求师学法) 第二部分(第2~4段),写王生因吃不了苦,学 不成道,求之一术也足矣的过程. (看师演法, 师父教法) 第三部分(第5段),写王生因心术不正,自食 其果。(王生回家,演法失灵) 本文是一篇构思奇巧,意蕴深长的讽刺小 说。从故事中可以看出,王生是一个什么样 的人? 小说中的王生一心追求享受,但却“不堪其苦”, 不肯付出艰苦的劳动,结果是尽出洋相、自食其 果。他是一个想学法又怕吃苦,有了一点本事便 忍不住要炫耀的人。小说通过王生的经历告诉人 们,不可做心术不正的投机取巧者。 从王生身上我们应吸取什么样的教训或得到什么 启示? —— 做事应该坚持到底,不能半途而废。

—— 做事要有恒心、有毅力。

—— 我们宜“洁身自守”,不可骄傲自大。

—— 古人云:吃得苦中苦,方为人上人。

——故天将降大任于是人也……曾益其所不能。 …… **生活中总有不少想不劳而获的人,并广泛流传着这样一 句话:“赚钱不费力,费力不赚钱。”你对此有何看法? 小结 一、多音多义字 二、一词多义 三、重点实词 1.堪:忍受 例句:不堪其苦。

2.鉴:镜子,这里当“照”讲 芒。

例句:光鉴毫 3.盈:满 4.谙:熟悉 5.顾:看 6.授:交给 例句:初不盈尺。 例句:未谙此苦。

例句:惊顾之间。

例句:授以斧,使随众采樵。 7.故:本来 例句:邑有王生,行七,故家子。 四、重点虚词 1.甚:非常地 2.毕:全、都 例句:登一顶,有观宇,甚幽。 例句:薄暮毕集。 3.俱:全都 例句:王俱与稽首。 4.俄顷:一会儿 例句:俄顷,月明辉室。 5.而:表连接 例句:素发垂领而神观爽迈。 6.勿:不要 7.固:本来 例句:勿误樵苏。 例句:我固谓不能作苦。 五、通假字 1.然:通“燃” 点燃 2.见:通“现” 显现 例句:门人然烛来。

例句:须眉毕见。 六、古今异义 1.去:句中义:离开 今义:往 墙数步。

2.鉴:句中义:照 芒。 3.顾:句中义:看 间,已复为箸。

七、词类活用 例句:王果去 今义:镜子 例句:光鉴毫 今义:照顾 例句:惊顾之 1.奇:对……感到惊奇,形容词意动用法 心奇之。 例句: 2.樵:打柴 名词作动词用 例句:勿误樵苏。 八、特殊句式 1.何术之求?宾语前置,应为“求之何术?” 译为:(你)求取什么法术? 2.邑有王生,行七,故家子:判断句。 译为:本县有一位姓王的书生,在家行七,本来 是世代做官人家的孩子。 3.弟子数百里受业仙师:省略句,应为“弟子 (自)数百里(而)受业(于)仙师”。

译为:弟子从数百里远的地方来到这里向仙师从 业学习。

第一篇:崂山道士主题曲

第 29 课 劳山道士 【基础巩固】 1. 《劳山道士》的作者是 号 。本文选自《 2.给加点的字注音 邑( ) 行七( ) . . 垂领( ) 娇惰( ) 稽首( .. . 分赉( ) . 挹注( ) . 忿( ) . 行七( ) . 肴核( . 负笈( . 少慕道( . ) ) ) 采樵( . 自诩( . 甚幽( . ) ) ) ) 负笈( . 重茧( .. ) ) ( ) ( ) 有观宇( . ) ) 素发 . ) ) , (朝代)文学家。字 》 。

,又字 ,别 光鉴毫芒( . ) 揶揄( .. ) ) ( 蓦然而踣( . . 毕集( . 阴有归志( . . 3.解释黑体词语 (1)叩而与语( ) (2)薄暮毕集( ) (3)光鉴毫芒( ) (4)分赉诸徒( ) (5)未谙此苦( ) (6) 蓦然而踣( ) (7)则道士独坐而客杳矣() (8)阴有归志() 4.翻译下列句子。

(1)凌晨,道士呼王去,授以斧,使随众采樵。

(2)邑有王生,行七,故家子。

6.仿照下面的句子,运用比喻的修辞手法,写一句话。

江南是一局棋,纵横交错的田垄是棋盘,星星点点的湖泊是棋子 7.用现代汉语表述下列句子 。

(1)一道士坐蒲团上,素发垂领而神观爽迈。

⑵王惭忿,骂老道士之无良而已。

8.课文情节较曲折。当王生“不堪其苦” ,“ 阴 有 归 志 ” 时 , 发 生 了 一 件 的事情使他打消了归念。

9.这篇文章有两条线索,请你用精练的语言写在下面。

明线 暗线 10.本文的题目为《崂山道士》 ,刻画的主要人物是道士吗?小说通过王生的经历告诉了我们什 么道理? 11 一词多义 王果去墙数步(去:距离。

) 须眉毕见(见:同“现” ,显现。

道士呼王去(去:出去。

) 见一美人自光中出(见:看见。

) 而还乎(而:你。

) 则道士独坐而客杳矣(而:转折连词,却。

少慕道(少:年轻时。

) 12 古今异义 竟不少减(少:减少。

烈如萧管(烈:响亮。今常用于“强烈”“烈士”“功烈”等。

、 、 . 13 从故事中可以看出,王生是一个什么样的人? 王生羡慕道人的法术,又不愿吃苦学习;既没有真本领,却愿在别人面前卖弄。

结果是头撞硬 壁,鼓起一个大包而受人讥笑,把一个好吃懒做,喜欢卖弄的 书生形象,展示在读者面前。

10 题 答案 小说的主要人物是王生。小说通过王生的经历 ;告诉人们只有不畏艰辛经受磨难炼才有 可能有所成就。梦想不劳而获、投机取巧,最终只能是竹篮打水一场空。 ★答案及点拨 基础巩固

1.蒲松龄,清 留仙 剑臣 柳泉居士 《聊斋志异》 、1、yì háng shào jí guàn fà jiāo du? qǐ qiáo ch?ng jiǎn lài yì yáo xǔ m? b? y? yú f?n 2、排行 书籍 很,非常 全 暗地里 想法,念头 3、B 二、1、an zhou qun xun 2、D 3、何术之求? 4、因为王生生在官宦世家,家境好,而且排行第七, 父母一定很娇惯他。

3.(1)叩:探问,询问(2)薄:迫近(3)忙:草谷上的细毛(4 )赉、赏赐(5)谙:熟悉, 知晓(6)踣:跌倒(7)杳:不见踪影(8)阴:私下里,暗地里 4. (1)天刚亮,师傅叫王生过去,交给他一把斧子,让他和众人一起上山砍柴。

(2)本县有一 位姓王的书生,在家排行第七,原来是世代做官人家的子孙 6. 答案示例

重庆是一位美人,婀娜多姿的缙云山是她的身躯,蜿蜒飘逸的嘉陵江是她 的 腰带 。

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7. (1)一个道士坐在蒲团上,白头发一直垂到衣领上可 是神情仪态清爽高迈。

(2)王生又羞愧 又生气,大骂老道士缺德。

8.师傅和两位客人表演法术9.明线:求师学法、看师演法、师傅教法、演法失灵。暗线:王 生不愿意吃苦 10.小说的主要人物是王生。小说通过王生的经历告诉人们,不可做心术不正的投机取巧者, 只有不畏艰险,洁身持正,一个人才能有所成就。

二、字词积累 1、生字 赉(lài) 箸(zhù) 盎(àng) . . . 2、一词多义 去 王果去墙数步(去:距离。

) 道士呼王去(去:出去。

) 见一美人自光中出(见:看见。

) 须眉毕见(见:同“现” ,显现。

) 谙(ān) . 作文诩(xǔ) . 挹(yì) . 少 少慕道(少:年轻时。

) 竟不少减(少:减少。

) 而还乎(而:你。

) 则道士独坐而客杳矣(而:转折连词,却。

) 见 而 3、古今异义 烈如萧管(烈:响亮。今常用于“强烈”“烈士”“功烈”等。

、 、 ) . 三、篇章透视 1、层次结构:全文分为三部分。

第一部分(第 1 自然段) :开端,王生慕道,求师学法。

第二部分(1~4 自然段) :发展,看师演法,师父教法。

第三部分(第 5 自然段) :结局王生回家,演法失灵。

2、中心思想:文章通过写王生拜师学道却怕吃苦,结果学道不成反落笑柄的故事,告诉人们只有不畏艰辛经受 磨难炼才有可能有所成就。梦想不劳而获、投机取巧,最终只能是竹篮打水一场空。

3、写作特色:故事情节曲折生动,人物描写手法多样,人物形象逼真。语言简洁传神。

四、句段赏析 求师学法,看师演法,师父教法,演法失灵—这就是本文的线索。作者叙述这个故事的时候还有一条暗线,就 是王生不愿吃苦:王生想不费力气学来法术,师父怀疑他不能吃苦;王生不能吃苦,打算回家;王生不经意看到师 父和两位客人表演法术,暂时打消回家的念头;王生终于不能忍受早樵暮归的道观生活,向师父辞行,师父应他的 请求,教他隐身术;王生回家后当着妻子表演法术,头上撞了个大包。

五、难点突破 从故事中可以看出,王生是一个什么样的人? 王生羡慕道人的法术,又不愿吃苦学习;既没有真本领,却愿在别人面前卖弄。结果是头撞硬壁,鼓起一个大 包而受人讥笑,把一个好吃懒做,喜欢卖弄的书生形象,展示在读者面前。

自主学习检测 · 课堂随练 一、基础知识积累与运用 1、 给下列加点的字注音。

邑( ) 行七( ) 少慕道( ) 负笈( ) 有观宇( ) 素发垂领( ) . . . . . . 娇惰( .. 挹注( . ) ) 稽首( . 肴核( . ) ) ) 采樵( . 自诩( . ) 重茧( ) ( .. ) 蓦然而踣( . . ) ) ( 光鉴毫芒( ) 分赉( ) . . ) 揶揄( ) ( )忿( ) .. . ) ( ) 2、解释加点的词。

行七( ) 负笈( . . 甚幽( ) 毕集( ) 阴有归志( . . . . 3、下列加点的“观”字意思不同的一项是( ) A、登一顶,有一观宇。

B、素发垂领而神观爽迈。

C、遂留观中 . . . 二、阅读题 阅读课文第四段回答问题。

1、给加点的字注音。

未谙此苦( ) 骤人( ) 勿逡巡( ) ( ) . . .. 2、下列加点字古今意义相同的一项是( ) A、不过早樵而暮归 B、我固谓不能作苦,今果然 .. .. 3、与“何陋之有”句式相同的句子是 4、 “我固谓不能作苦,今果然。

”为什么道士早就料定王生吃不了苦呢? C、弟子操作多日 .. D、俯首骤入,勿逡巡 .. 29、崂山道士 自主学习检测 · 课堂随练 一、1、yì háng shào jí guàn fà jiāo du? qǐ qiáo ch?ng jiǎn lài yì yáo xǔ m ? b? y? yú f?n 2、排行 书籍 很,非常 全 暗地里 想法,念头 3、B 二、1、an zhou qun xun 2、D 3、何术之求? 4、因为王生生在官宦世家,家境好,而且排行第七, 父母一定很娇惯他。
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