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博学多识

第一篇:博学多识

第一篇:博学多识

关于[博学多识的才子( 的字幕

关于 博学多识的才子(上)]的字幕 博学多识的才子 的字幕 ? 段落(1):上集讲了先秦君子对 乐”的崇尚, 段落 上集讲了先秦君子对“乐 的崇尚, 以及 乐 所蕴含的深层 上集讲了先秦君子对 的崇尚 以及“乐”所蕴含的深层 含义。

本集要讲的是先秦君子的博学多识, 其中以子产和关射夫为代 含义。

本集要讲的是先秦君子的博学多识, 表。大家好,下面我们讲第二章第四节博学多识的才子,先秦君子有 大家好,下面我们讲第二章第四节博学多识的才子, 良好的文化修养,还表现在他们的博学多识上。

良好的文化修养,还表现在他们的博学多识上。

? 段落(2):《礼记·学记》说:君子想要教化人民,移风易俗,就一 《礼记 学记 学记》 君子想要教化人民,移风易俗, 段落 定要通过学习吧!玉不琢,不成器;人不学,不知道。玉不经过琢磨, 定要通过学习吧!玉不琢,不成器;人不学,不知道。玉不经过琢磨, 就不能成为器物, 就不能成为器物, 段落(3):人不经过学习 就不会懂得道理。

人不经过学习, 就不会懂得道理。

? 段落 人不经过学习, 所以古代的王者建立国 家,统治人民,都把教学放在最重要的地位。这话说出了贵族教育的 统治人民, 把教学放在最重要的地位。

主要目的。

周代还是学在官府的时代, 普通的百姓没有受学校教育的 主要目的。

周代还是学在官府的时代, 机会。

机会。

段落(4):因此 当时具有文化知识的人,主要也都是那些贵族。

因此, ? 段落 因此,当时具有文化知识的人,主要也都是那些贵族。一 先秦贵族的学习经历据周礼介绍, 岁入小学, 先秦贵族的学习经历据周礼介绍,当时的贵族子弟 8 岁入小学,15 岁入大学。

年或者更长。

岁入大学。小学 7 年,大学 9 年或者更长。小学主要学习识字和一些 规矩礼节, 大学则要学习更高深的知识和从政的本领。

关于大学教育, 规矩礼节, 大学则要学习更高深的知识和从政的本领。

关于大学教育, 《学记》介绍说

学记》介绍说

段落(5):“一年视离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博习亲师, 一年视离经辨志, ? 段落 一年视离经辨志 三年视敬业乐群,五年视博习亲师, 七年视论学取友, 谓之小成。

九年知类通达, 强立而不反, 谓之大成。

七年视论学取友, 谓之小成。

九年知类通达, 强立而不反, 谓之大成 夫然后足以化民易俗, 近者说服, 而远者怀之。

此大学之道也。

”—— 夫然后足以化民易俗, 近者说服, 而远者怀之。

此大学之道也。

学记》 《礼记·学记》 礼记 学记 ? 段落(6):翻译一下大体的意思是这样

段落 翻译一下大体的意思是这样

翻译一下大体的意思是这样 一年学会断句读书了解书中 道理的能力,三年学会敬业乐群的本领,五年能博学亲师, 道理的能力,三年学会敬业乐群的本领,五年能博学亲师,七年能讲 学论友,这就叫小成。九年能触类旁通,遇事不惑,不违大道, 学论友,这就叫小成。九年能触类旁通,遇事不惑,不违大道, 段落(7):这就叫大成 达到大成的境界,然后才能化民易俗, 这就叫大成。

? 段落 这就叫大成。达到大成的境界,然后才能化民易俗,使近 者心悦诚服, 使远者怀义向往, 这就是大学之道。

那么经过学习之后, 者心悦诚服, 使远者怀义向往, 这就是大学之道。

那么经过学习之后, 能达到一个什么程度?我们从两个方面来看, 能达到一个什么程度?我们从两个方面来看, 段落(8):第一 博物君子。正因为贵族从小都受过良好的教育, 第一, ? 段落 第一,博物君子。正因为贵族从小都受过良好的教育,因 此他们当中有许多人都是博学多识的人。

左传》《国语》这两部书, 此他们当中有许多人都是博学多识的人。

左传》《国语》这两部书, 《左传 、 国语 《 对这种人才特别看重, 也记载了许多关于他们的故事, 值得我们品味。

对这种人才特别看重, 也记载了许多关于他们的故事, 值得我们品味。

学识渊博的子产在春秋贵族大夫当中, 二 学识渊博的子产在春秋贵族大夫当中,郑国的子产是个杰出的人 物。

段落(9):他治国有方 外交得力, 他治国有方, 外交得力, 当政期间, 郑国最为安稳。

同时, ? 段落 他治国有方, 当政期间, 郑国最为安稳。

同时, 他也是个博学多识的才子,熟知各种文献典故,史事传闻。对一些疑 他也是个博学多识的才子,熟知各种文献典故,史事传闻。

难现象,别人不知道他却能娓娓道来, 难现象,别人不知道他却能娓娓道来, 段落(10):在春秋各国当中享有盛誉。例如,鲁昭公元年,公元前 在春秋各国当中享有盛誉。

? 段落 在春秋各国当中享有盛誉 例如,鲁昭公元年, 541 年的时候, 年的时候, 晋平公有病, 郑简公派子产出使到晋国去慰问晋平公。

晋平公有病, 郑简公派子产出使到晋国去慰问晋平公。

晋国的大夫叔向就问子产说

我们国君有病 卜人占卦说是实沈、 我们国君有病, 晋国的大夫叔向就问子产说:“我们国君有病,卜人占卦说是实沈、 问子产说 台骀在作祟, 台骀在作祟, ? 段落(11):太史也不知道实沈、台骀是什么神,请问您知道吗?” 太史也不知道实沈、台骀是什么神,请问您知道吗? 段落 太史也不知道实沈 子产就说

往昔高辛氏有两个儿子 老大叫阏伯,老二叫实沈, 往昔高辛氏有两个儿子, 子产就说:“往昔高辛氏有两个儿子,老大叫阏伯,老二叫实沈,住 在旷林这个地方,兄弟不和,天天打仗,互相征讨。帝尧不高兴, 在旷林这个地方,兄弟不和,天天打仗,互相征讨。帝尧不高兴,就 把阏伯发配到商丘, 把阏伯发配到商丘, ? 段落(12):让他主祀辰星。

段落 让他主祀辰星。

后来这个地方封给了商人的先祖是相土, 让他主祀辰星 后来这个地方封给了商人的先祖是相土, 所以辰星实为商星。发配实沈到大夏,主祀参星。

所以辰星实为商星。发配实沈到大夏,主祀参星。后来这个地方又封 给了唐人,臣服于夏、商两世,其后世就叫唐叔虞。当武王后妃邑姜 给了唐人,臣服于夏、商两世,其后世就叫唐叔虞。

怀孕唐叔虞的时候,梦见上帝就对她说

我给你的儿子起名叫虞, 我给你的儿子起名叫虞 怀孕唐叔虞的时候,梦见上帝就对她说:“我给你的儿子起名叫虞, 段落(13):将要把唐这块地方封给他,让他属于参星,繁育他的后 将要把唐这块地方封给他, ? 段落 将要把唐这块地方封给他 让他属于参星, 等到唐叔虞出世的时候, 代。”等到唐叔虞出世的时候,他的手纹上果然就写着一个 虞”字, 等到唐叔虞出世的时候 他的手纹上果然就写着一个“虞 字 于是就给他起了这个名字。到了成王的时候灭了原来的唐国, 于是就给他起了这个名字。到了成王的时候灭了原来的唐国, ? 段落(14):就把这个地方封给了唐叔虞了,所以参星又是晋星。由 段落 就把这个地方封给了唐叔虞了,所以参星又是晋星。

就把这个地方封给了唐叔虞了 此看来,实沈就是参星之神。往昔少昊金天氏有个后代叫做昧, 此看来,实沈就是参星之神。往昔少昊金天氏有个后代叫做昧,做水 官之长,生了两个儿子叫允格和台骀,台骀能继承父业, 官之长,生了两个儿子叫允格和台骀,台骀能继承父业,疏通汾水和 洮水,堵住了大泽,定居在太原, 洮水,堵住了大泽,定居在太原, 段落(15):帝颛顼嘉许他的功业,就把他封在了汾川,沈、姒、蓐、 帝颛顼嘉许他的功业, ? 段落 帝颛顼嘉许他的功业 就把他封在了汾川, 黄, 这四个国家都是他的后代。

这四个国家都是他的后代。

现在晋国占了汾地把这四个国给灭了。

的后代 现在晋国占了汾地把这四个国给灭了。

由此看来,台骀就是汾水之神了。除了这二者之外, 由此看来,台骀就是汾水之神了。除了这二者之外,那么其他的神都 和晋君是毫不相干。

和晋君是毫不相干。

段落(16):山川之神,每逢发生水旱疠疫之灾的时候就要祭祀。日 山川之神, ? 段落 山川之神 每逢发生水旱疠疫之灾的时候就要祭祀。

月星辰之神, 每逢发生霜雪风雨之灾的时候也要祭祀。

可是对晋君来 月星辰之神, 每逢发生霜雪风雨之灾的时候也要祭祀。

说, 他的生活也不过是些出入饮食哀乐之事, 他的生活也不过是些出入饮食哀乐之事, 与水旱风霜之灾不相干, 与水旱风霜之灾不相干, 山川星辰之神为什么还要作祟呢? 山川星辰之神为什么还要作祟呢? 段落(17):我听说,君子有四时:早晨听政,白天访问,晚上总结, 我听说, ? 段落 我听说 君子有四时:早晨听政,白天访问,晚上总结, 夜里安身。这就叫四时。这样有规则地宣散血气, 夜里安身。这就叫四时。这样有规则地宣散血气,使它不至于壅闭停 滞,身体消瘦,他的身体就会健康。

身体消瘦,他的身体就会健康。

? 段落(18):一个人如果其心不明,就会使百事杂乱,失去节奏。现 段落 一个人如果其心不明,就会使百事杂乱,失去节奏。

一个人如果其心不明 在君主的气滞壅塞,就生出病来了。

在君主的气滞壅塞,就生出病来了。

? 段落(19):我还听说:君主的御嫔不能有同姓的,否则就会生殖不 段落 我还听说:君主的御嫔不能有同姓的, 我还听说 旺。同姓不婚,因为同姓没有优势互补, 同姓不婚,因为同姓没有优势互补, 段落(20):就会生出疾病。所以君子是很讨厌这种事的。我们现在 就会生出疾病。

? 段落 就会生出疾病 所以君子是很讨厌这种事的。

说同姓不婚是从科学的角度来讲, 在同姓之间的遗传基因, 是不能再 说同姓不婚是从科学的角度来讲, 在同姓之间的遗传基因, 重新的结合, 没有发挥它们的优势互补。

古人虽然不能用“优势互补 优势互补” 重新的结合, 没有发挥它们的优势互补。

古人虽然不能用 优势互补 这样的词来说,但是他们也已经认识到,同姓结婚会生殖不旺,就会 这样的词来说,但是他们也已经认识到,同姓结婚会生殖不旺, 生出疾病。那么子产是这样认识的, 生出疾病。那么子产是这样认识的,他接着说 段落(21):所以君子是很讨厌这种事的。史书上不也说吗:“买妾要 所以君子是很讨厌这种事的。

? 段落 所以君子是很讨厌这种事的 史书上不也说吗

买妾要 是不知道姓什么,就一定要占卜。可见古人对此二者都是很慎重的。

是不知道姓什么,就一定要占卜。可见古人对此二者都是很慎重的。

男女同姓不婚,这是礼制中的大事。

男女同姓不婚,这是礼制中的大事。

? 段落(22):现在晋君的内部宫妃当中有四个和他同姓的,是不是有 段落 现在晋君的内部宫妃当中有四个和他同姓的, 现在晋君的内部宫妃当中有四个和他同姓的 这回事啊?若是由这两者引起的, 这个病就不能治了。

四个同姓的嫔 这回事啊?若是由这两者引起的, 这个病就不能治了。

妃去掉还行,否则就一定会生病。

这叔向听说之后是大为赞叹 这叔向听说之后是大为赞叹, 妃去掉还行,否则就一定会生病。”这叔向听说之后是大为赞叹,他 就对子产说

你说得太好了 你说得太好了! 就对子产说:“你说得太好了!这些历史传说和知识道理 段落(23):我真是都没有听说过。但是你说得都对。”晋平公听了子 我真是都没有听说过。

? 段落 我真是都没有听说过 但是你说得都对。

晋平公听了子 产的话之后也说

子产真是一个博物君子呀! 于是就给了他丰厚的 产的话之后也说

子产真是一个博物君子呀 ”于是就给了他丰厚的 “子产真是一个博物君子 赏赐。子产的这段话说得非常有意味。前面先说历史,指出实沈、 赏赐。子产的这段话说得非常有意味。前面先说历史,指出实沈、台 骀二神的来历,说得头头是道, 骀二神的来历,说得头头是道,让晋国的大夫叔向 段落(24):听了之后都感到新奇。后面则猜测分析晋君之所以生病 听了之后都感到新奇。

? 段落 听了之后都感到新奇 的原因,可能其病根并不在实沈、台骀二神, 的原因,可能其病根并不在实沈、台骀二神,而在于晋君自己的生活 不节制,后宫中有同姓妃嫔所致,这个猜测不但入情入理,也正好言 不节制,后宫中有同姓妃嫔所致,这个猜测不但入情入理, 中了。可见子产真是学识渊博,见解不凡。

中了。可见子产真是学识渊博,见解不凡。

? 段落(25):三 博学多才的观射夫再举一个例子, 《国语·楚语下》 段落 三 博学多才的观射夫再举一个例子, 国语 楚语下》 在 楚语下 。

说有一天,楚昭王问楚国的大夫观射夫说

我看见 周书·吕刑 我看见《 吕刑》 说有一天,楚昭王问楚国的大夫观射夫说:“我看见《周书 吕刑》上 说, 段落(26):是重和黎这两个神分管天地,隔绝了互相间的往来,这 是重和黎这两个神分管天地, ? 段落 是重和黎这两个神分管天地 隔绝了互相间的往来, 是怎么回事?要是重、黎不隔绝天地的话, 是怎么回事?要是重、黎不隔绝天地的话,人是不是就可以登天了 呢?”观射夫解释说,不是这个意思。在往古的时候民和神不交往杂 观射夫解释说,不是这个意思。

观射夫解释说 居。百姓中的那些够聪明多智,对神恭敬的人, 百姓中的那些够聪明多智,对神恭敬的人, 段落(27):通过巫和觋的中介沟通,男的巫叫做觋,女的巫叫做巫, 通过巫和觋的中介沟通, 女的巫叫做巫, ? 段落 通过巫和觋的中介沟通 男的巫叫做觋, 神明就会给他降福。到了少昊氏衰落,九黎作乱, 神明就会给他降福。到了少昊氏衰落,九黎作乱,民神的这种关系就 乱了。人人都祭祀,家家都有巫,不修德行,祈福于神, 乱了。人人都祭祀,家家都有巫,不修德行,祈福于神,神也就不能 降福了。等到颛顼继承了帝位之后, 降福了。等到颛顼继承了帝位之后, 段落(28):于是就命南正重司天来管神,命火正黎司地来管民,恢 于是就命南正重司天来管神, 管民, ? 段落 于是就命南正重司天来管神 命火正黎司地来管民 复了旧常,这就叫绝地天通。以后,三苗继承九黎之乱, 复了旧常,这就叫绝地天通。以后,三苗继承九黎之乱,尧继续培养 重和黎的后代,使他们继承旧业。到了夏、商两代, 重和黎的后代,使他们继承旧业。到了夏、商两代,重、黎的后代仍 然 ? 段落(29):分管天地的祭祀和沟通。到了周代,程伯、休父就是他 段落 分管天地的祭祀和沟通。到了周代,程伯、 分管天地的祭祀和沟通 们的后代。周宣王的时候,他们失去了原来的官职,变成了司马氏。

们的后代。周宣王的时候,他们失去了原来的官职,变成了司马氏。

为了尊崇其祖,取威于民,他们就说,重管上天,黎管下地。

为了尊崇其祖,取威于民,他们就说,重管上天,黎管下地。天和地 什么时候相通作文过呢? 从这段话可以见出, 什么时候相通过呢??从这段话可以见出,楚虽然在春秋时代 段落(30):还被人称之为一个 南蛮之邦 ,但是仍然学习周代的文 还被人称之为一个“南蛮之邦 ? 段落 还被人称之为一个 南蛮之邦”, 化经典。而观射父不但熟悉这些经典,而且还通晓上古的文化历史, 化经典。而观射父不但熟悉这些经典,而且还通晓上古的文化历史, 其博学多才让人吃惊。

博学多才让人吃惊。

? 段落(31):楚国的贵族如此, 段落 楚国的贵族如此, 中原各国的贵族大夫们就更不用说了。

楚国的贵族如此 中原各国的贵族大夫们就更不用说了。

段落(32):《左传》《国语》这两部书记载了许多这样的故事。尤 ? 段落 《左传》《国语 这两部书记载了许多这样的故事。

、 国语》 其是《国语》 对一些贵族们这些博学多识的言行似乎特别赏识, ,对一些贵族们这些博学多识的言行似乎特别赏识 其是《国语》 对一些贵族们这些博学多识的言行似乎特别赏识,记 , 载得也特别地多。

这当中, 值得我们注意的还有那些巫史和掌管音乐 载得也特别地多。

这当中, 文化教育的太师乐师,如内史过、卜偃、大史克、 文化教育的太师乐师,如内史过、卜偃、大史克、 ? 段落(33):师旷、内史兴、史伯等等,他们上知天文,下知地理, 段落 师旷、内史兴、史伯等等,他们上知天文,下知地理, 师旷 旁及神话传说、音乐文艺、民俗风情等等, 旁及神话传说、音乐文艺、民俗风情等等,可以说是那一时代知识最 为渊博的一批人。这也说明,当时的确还处于学在官府的时代, 为渊博的一批人。这也说明,当时的确还处于学在官府的时代,贵族 时代 们所受的教育也大都来自于巫史太师。

从一定意义上说, 我们今天能 们所受的教育也大都来自于巫史太师。

从一定意义上说, 够比较好地了解前代历史, 够比较好地了解前代历史, ? 段落(34):除了要感谢这两部史书的作者之外,还应该记住这些博 段落 除了要感谢这两部史书的作者之外, 除了要感谢这两部史书的作者之外 物君子的功劳。

本集讲了先秦君子的博学多识, 其中以子产和关射夫 物君子的功劳。

本集讲了先秦君子的博学多识, 为代表。下集要讲的是先秦君子的慎思明辨,其中以富辰、单襄公、 为代表。下集要讲的是先秦君子的慎思明辨,其中以富辰、单襄公、 宫之奇为代表。

宫之奇为代表。

第一篇:博学多识

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